美学心得（第二百二十二集） 罗国正 （2021年5月）
时间：2021-06-07 | 来源：罗国正 |
美学心得（第二百二十二集）
罗国正
（2021年5月）
2981、清朝画家唐岱，属贵族画家，满洲正白旗人，官至内务府总管，善长画山水。他绘画集中在追求境界的提升上。康熙为他的画《千山落照图》御题：“吾爱唐生画，屡索意未已。”“位置倪贡中，谁能别彼此。”并赐号“画状元”。到乾隆时，他祗候内廷。任职于三朝皇帝。他的美学思想主要如下：
1、自天地一阖一辟，而万物之成形成象，无不由气之摩荡自然而成，画之作也亦然。
2、以笔之动为阳，以墨之静为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴，体阴阳以用笔墨。
3、造化入笔端，笔端夺造化。
4、气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气。凡物无气不生，山气从石内发出，以晴明时望山，其苍茫润泽之气，腾腾欲动，故画山水以气韵为先也。
5、逸品者……寓目最多，用笔反少，取其幽僻境界，意象浓粹者，间一寓之于画，心溯手追，熟后自臻化境，不羁不离之中，别有一种风姿，故欲求神逸兼到，无过遍历名山大川，则胸襟开豁，毫无尘俗之气，落笔自有佳境矣。
6、笔坚墨妙，境界幽深，气韵浑厚，意味脱洒。
……。
唐岱的美学观点，给我的印象是：他以道家的天地观、朴素的辩证法为创作总理念，自幼就勤学苦练，又身居中央高层，有宏观的“江山”视野，接触三朝皇帝，加上早年就被康熙赏识，为他题字、赐号“画状元”等的激励和享受厚禄，无须卖字画换饭钱，自然不受五斗米折腰之苦，加上阅览名山大川，更涵养大气。还有政务在身历练，所以，他主张绘画怡情养神，反对图利，这些优越的条件，是无数书画家、艺术家可望而不可及的。在这样的优势下，就能气定神闲地追求气韵、逸品 、出尘脱俗的崇高境界。在绘画上，美的崇高境界不是抽象的，要通过具象，一笔一画形象地表现出来，所以，他主张熟悉绘画对象，进入对象的特定神思，从构图、笔法、墨法、皴法、着色、点苔、树木、坡石、水口、远山、云烟、风雨、雪景、村寺、楼台等等就要注意到，安排好，为创作的客体能传神，实现特定的艺术效果。在这过程里，笔法在心使腕运，阴阳张驰，能刚能柔，可收可放，松紧配合，渲淡积墨，色助墨光、墨显色彩。总之，就是将传统文化中的优秀理念、心法、技法和自己的个性，注入作品里，创作出令人喜爱的图画。不让宝贵的时光白白流逝，而是用它换回美好的作品、生命的精彩。
2982、清朝文学家、诗人沈德潜，江苏长洲（今江苏苏州市）人，是乾隆进士，乾隆非常喜欢他讲诗，从翰林编修连擢为侍读、左庶子、侍讲、日讲起居注官，至礼部侍郎，后告老归，乾隆还赠太子太师、谥文悫。他可谓一生畅顺得意，还得高寿，享年九十六岁。由此可知，一国有他，多了个文学家，多了个诗人，多了一笔精神财富留给后人；一个家庭有这样的栋梁，他的家人是多么的幸运。他少年诗受法于燮，主张格调说，与王士禛的神韵说、袁枚的性灵说，在当时的诗坛各占一势。下面看看他的主要美学观点：
1、诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此重也。
2、文章之根本在弗畔乎道。
3、诗非谈理，亦可以悖理也。
4、诗“温柔敦厚”为美，不要“放情竭论”。
5、以微言通讽谕，援此譬彼，优游婉顺。
6、诗之真者在性情。
7、人谓诗主性情，不主议论，似也，而亦不尽然。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。
8、事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之，比兴互陈，反复唱叹，而中藏之欢愉惨戚隐跃欲传，其言浅，其情深也。
9、江山与诗人相为对待者也。江山不遇诗人，则巉岩渊沦，天地纵与壮观，终莫能昭著于天下古今人之心目。诗人不遇江山，虽有灵秀之心，俊伟之笔，而孑然独处，寂无见闻，何由激发心胸，一吐其堆阜浩瀚之气？惟相待两相遇，斯人心之奇，际乎宇宙之奇，而文辞之奇，得以流传于简墨。”
10、以虚运实。
11、诗之为道，人与天兼焉。学从乎人。才则本乎天。人可强而天不可强。
12、静气按节，密咏恬吟。声中难写，响外别传之妙。
……。
沈德潜是走学而优则士的道路，考取了功名。中国古人因学而成功的，他们的知识结构、人生经历，在大框架的分析中，可以看出有同构关系。沈德潜还因擅长谈诗取得皇帝的赏识，官运亨通，这在古代的文官里，也不乏其例。在他学习、成长、成功的阅历中，也和他的前人有相似之处，强调儒家传统的审美观，这都是适合他在当时封建皇朝中央做官和文学创作的需要。他对诗的作用既有夸大的一面，又有狭隘地理解的一面，从我上面列他的观点中，可以找到印证，但这些对他本人来讲，是恰到好处的，而对于其他诗人来说，就不一定可行啦！重要的是，诗作为一种文学形式，将其作为本体与实际联系地作出客观评价，它有自身的结构、规律、存在方式、作用和价值，偶然的、个别的现象，不能说明它的本质和主体。所以，任何夸大或缩小的判断，都是不正确的。尽管如此，沈德潜对诗的研究、理解和创作，是深刻的，有可以拿得出手的作品来见世人的，不少地方还有独到之处。他将古典理性主义的“理”，作为选诗的根本标准和审美原则放到绝对的位置上，但他又同时强调审美情感和审美理性判断的一致性，认为“诗非谈理，亦乌可以悖理也”。这是极难平衡，并容易矛盾的艺术关键环节，只有大诗人才可“明月穿潭水无痕”。因为他认为“温柔敦厚”的诗为美，反对“放情竭论”，这明显都是带有他个人的爱好，其中也有自成一家之言的道理。可贵之处是沈德潜的思路在关键点上善于转顺，他明确地知道，当理性无法到达的深度时，就为用意境、意象等审美感情创造了派上用场的条件。他非常重视诗人与江山、与自然景物这方面的主体与客体对应和互换角度的关系，讲出了诗情有待江山激发，江山之美，有待诗人发现。这也恰恰吻合乾隆作为皇帝，正稳坐江山，又爱写诗的胃口。他对诗歌的鉴赏也有一套，他讲出了这样的办法：“静气按节，密咏恬吟”，“声中难写，响外别传之妙。”他认为象老学究那样，寻根问底考证得据地读书没意思，不自然、不舒服。他坚持诗要复古为文学的正规方向，还要兼容并蓄、风格多样。他的思路、思想对后代有着重要影响。
现实诗的世界，当然比沈德潜所理解的要丰富得多。因为古代的诗，都处在同构中，要有新的大发展，肯定要在结构上有新的突破。这方面，我们不能苛求古人，因为任何人都难以挣脱时代的局限性。话又说回来，要在诗的领域放出异彩，具体的创作主体也只能选择适合自己发挥的风格，才能淋漓尽致显露出才华，实现自己的目标。这点沈德潜做到了，实现功夫在诗外。他一生是幸运的，同时，也是努力争取得来的。他在气定神闲中读诗、谈诗、作诗，乐在其中，福禄寿也在其中。不似有的诗人，为追求诗的梦，一生在挣扎，其中不少人还无法妥善解决五斗米的生存条件，在困苦中想着诗和远方，其中酸甜苦辣的比例，可想而知。更甚者，为追求心的梦想，不少诗人奉献出生命，有的还是非常之年轻；……；他们用激情燃烧自己的青春，用点点滴滴的生命泉流换成不朽的诗篇，让诗的灵魂久久回荡在人间。这与沈德潜形成另一种类型活法的诗人，各有特色。
下面选沈德潜的《制府来》诗一段给大家欣赏：
制府第，神仙宅；
夜光锦，披墙壁；
明月珠，饰履舄；
猫儿睛，鸦鹘石，
儿童戏弄当路掷。
平头奴子珊瑚鞭，
妖姬日夕舞绮筵。
赏赐百万黄金钱，
天长地久雨露偏，
制府之乐千万年。
沈德潜这诗是记康熙年间总督噶礼的事，有兴趣者，可通过互联网或其它资料查阅、解读全诗。这诗意味深长，使人警醒。
2983、清朝经学家江永，江西婺源人，戴曾从其学，他的美学思想厚今薄古，重视民间的审美，认为新声是古乐的发展。他说：“若不察乎流变之理，而欲高言复古，是犹以人心不安之礼，强人以必行也，岂所谓知时识势者哉！”他认为，今人听古乐，未必谐耳，“耳不谐，则神不洽。神不洽，则气不和。不洽不和亦何贵乎乐？”他又说：音乐“所以事神，非]徒悦以悦人”。“凡神依人而行，人之所不欣畅者，神听亦未必其和平也”。他主将当代音乐“节奏纡徐，曲调和雅，稍近乎周子之所谓淡者焉，则所以欢畅神人，移风易俗者在此矣”。“必深明乎俗乐之理，而后可求雅乐”，反对“判雅俗为二途”的见解。提倡乐器不必泥古，“后世诸部乐器中，择其善者用之可也”。“若民间所用，固当听从民便，毋斤斤于法古，似亦事势之宜焉已。”
江永的美学观点体现出结合社会学和历史发展观来进行审美，主张雅俗共赏、互补、互促、互用。难能可贵的是，他的审美观是以人为中心，而不是以神为中心，对民乐和民间使用的乐器的重视。对古乐的校勘、保存的重视，强调乐器不必泥古，有较强的厚今薄古的审美理念，这些都是对音乐发展有重要推动作用。
2984、清朝画家张庚，浙江西秀水（今浙江嘉庆市）人。乾隆元年（1736年）以布衣举博学鸿词。他善长古文词、精鉴别。他遍游南北，多与豪贤长者交往，又善于画山水画。在美学上可谓知识渊博，经验丰富，对创作有亲切体验，非一般人可比。他的主要美学观点有：
1、气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣。
2、“发于无意者”，就是“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是而忽然如是也。谓之为足，则实未足；谓之未足，则又无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也，然惟静者能先知之，稍迟未有不汨于意，而没于笔墨者。”
3、他评画品“不在乎迹在乎意。”
4、画分南北，始于唐世，然未有以地别为派者，始于明季方有浙派之目。
5、“松江派国朝始有。”“金陵之派有二，一类浙，一类松江。新安自渐师以云林法见长，人多趋之，不失之结，即失之疏，是亦一派也。”“江西派”，“盖失在易而滑”。
……。
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曹辉 1952年生于成都。中国美术家协会会员，国家一级美术师，四川美术家协会理事、四川美术家协会中国画艺委会人物画专委会特邀委员、成都中国画会副会长、成都大学中国东盟艺术学院客座教授，硕士生校外导师，成都惠民职工画院顾问。上世纪八、九十年代，其连环画作品多次获得全国大奖。1999年国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖；1990~1998年连续在法国举办五次个人作品展。2011年获第一届四川省工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖。2014年作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展。2015年作品参加在中国国家画院美术馆举行的“新中国美术家系列·四川省国画作品展”；2016年在四川美术馆举办个人作品展；2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展；2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展；2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展；2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展；2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展”，并由此开始为期一年的全国巡展。 曹辉1982——2002年发表作品： 《神奇的武夷山悬棺》连环画《奥秘》画报 1982年4期 《给上帝的一封信》连环画《连环画报》 1983年3期 《神秘的大旋涡》连环画《奥秘》画报 1983年2期 《野人之谜新探索》连环画《奥秘》画报 1984年1期 《女子足球运动》连环画《奥秘》画报 1985年5期 《女子马拉松》连环画《奥秘》画报 1985年2期 《小酒桶》连环画《连环画报》 1984年3期 《神秘的石室》连环画《奥秘》画报 1984年4期 《战神之墙》连环画《奥秘》画报 1985年9期 《笔录奇观》连环画《奥秘》画报 1985年11期 《古代美容》连环画《奥秘》画报 1986年6期 《一个女研究生的堕落》连环画广东《法制画报》 85年1、2期 《一个投案者的自述》连环画广东《法制画报》 85年17期 《ET外星人》连环画《奥秘》画报 85年4、5期 《孟卖大爆炸》连环画《奥秘》画报 1987年5期 《热爱生命》连环画《奥秘》画报 1989年1期 《驼峰上的爱》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《青鱼》连环画《连环画报》 1985年3期 《珍珠》连环画《连环画报》 1986年3期 《菩萨的汇款》连环画《连环画报》 1985年9期 《小耗子》连环画《连环画报》 1986年10期 《水手长接替我》连环画《中国连环画》 1986年10期 《征服死亡的人》连环画《中国连环画》 1987年6期 《小酒桶》 连环画中国农村读物出版社再版 1985年11版 《给上帝的一封信》 连环画中国连环画出版社再版 84年3期 《日本国技.相扑》 连环画《奥秘》画报 1986年1期 《圣地亚哥刑场》 连环画《奥秘》画报 1987年10期 《古诗意画》 国画 四川美术出版社 1987年5版 《人蚊之战》 连环画 科学文艺 1988年1期 《跳水 》 连环画 《万花筒画报》 1988年2期 《他们与“森林野人”》连环画《奥秘》画报 1988年3期 《圣地亚哥刑场》 选刊 《中国连环画艺术》 1988年3版 《关于圣地亚哥刑场的通信》 论文 《中国连环画艺术》 1988年3版 《阿拉斯加的奇遇》 连环画《奥秘》画报 1989年1期 《祭火》 连环画 《中国连环画艺术》 1989年6版 《辟古奇谭》 连环画《奥秘》画报 1989年6期 《玛丘皮丘》连环画《奥秘》画报 1989年9期 《医生.夫人.闹钟》连环画《奥秘》画报 1990年1期 《南.马特尔之谜》连环画《奥秘》画报 1990年10期 《泉神娶妻》连环画《奥秘》画报 1991年1期 《中国民族民俗故事》 连环画明天出版社出版 1991年1版 《船儿水上飘》 国画 蓉城翰墨 1991年12版 《萨克奇野人的俘虏》连环画《奥秘》画报 1991年10期 《圣经的故事》 连环画四川美术出版社 1992年1版 《雪莲洞探秘》连环画《奥秘》画报 1992年2期 《艾科沟之谜》连环画《奥秘》画报 1992年5期 《印度河文明之谜》连环画《奥秘》画报 1993年1期 《干冰杀人案》连环画《奥秘》画报 1993年5期 《白色幽灵》 连环画 《中国连环画》 1993年4期 《悬棺之谜新解》连环画《奥秘》画报 1993年8期 《冤家变亲家》连环画《连环画报》 1993年10期 《一棵遗落在荒原的种子》连环画《连环画报》 1994年6期 《世界名人传记.艺术家卷 米勒篇 》 连环画浙江少儿社 94年一版 《巴仑克之谜》连环画《奥秘》画报 1994年10期 《辟古奇尼》连环画《奥秘》画报 1995年5期 《豹狼的日子》 上、下连环画 中国连环画出版社 1992年10版 《冬之门 》连环画《中国连环画》 1995年8，9期 《神农架野人今安在》连环画《奥秘》画报 1997年1期 《寻觅玛雅古城》连环画《奥秘》画报 1997年10期 《白鹤梁探秘》连环画《奥秘》画报 1998年1期 《尊严》连环画《中国连环画》 1998年2期 《神秘的南美大隧道》连环画《奥秘》画报 1999年2期 《名医入地彀》连环画《连环画报》 1999年6期 《神秘的英国巨石圈》连环画《奥秘》画报 1999年5期 《蜀王陵出土记》 连环画《奥秘》画报 2000年8期 《定数》连环画《连环画报》 2000年10期 《印山大墓揭秘》连环画《奥秘》画报 2001年5期 《冰封印加之谜》连环画《奥秘》画报 2001年8期 《“狼人”之谜》连环画《奥秘》画报 2002年1期 《扣开通往远古的大门》连环画《奥秘》画报 2002年4期 曹辉艺术年表： 2020年1月在成都举办“陌上谁人依旧 · 曹辉民国风人物画展” 2019年11月作品受邀参加四川省诗书画院主办的“回望东坡•2019四川中国书画学术邀请展” 2019年8月中山（南区）云峰画苑于举办《昔日情怀-曹辉艺术作品展》 2018年10月作品受邀参见“天府百年美术文献展” 2018年1月27日在香港云峰画苑总部举行“昔日情怀--曹辉艺术作品展” 2017年8月作品《年夜饭》参加在香港会议展览中心举办的全球水墨画大展 2017年5月作品《锦官城外》受邀参见“守墨鼎新”四川省政协书画研究院作品展 2017年3月作品受邀参加水墨四川 ——名家作品邀请展 2016年12月作品受邀参加“回望东坡“2016四川中国书画创作学术邀请展 2016年6月 在四川美术馆举办个人作品展 2016年5月 作品《绣娘》参加成都重大题材美术创作工程开篇之作——南方丝绸之路美术作品展 2015年11月 作品《故园旧梦》入选第二届“四川文华奖”美术书法展，并获三等奖 2015年11月 作品参加由四川省艺术研究院主办的“2015四川中国画创作学术邀请展” 2015年10月 作品《西厢待月》参加在重庆举办的“中国精神•民族魂——中国知名画派邀请展” 2015年10月 作品《故园旧梦》参加“从解放碑到宽巷子”2015成渝美术双百名家双城展 2015年9月 作品参加成都市推广天府画派办公室主办的“传神写照•2015水墨人物画邀请展” 2015年8月 特邀参加成都市推广天府画派办公室主办的“心里画儿•中国画邀请展” 2015年5月 特邀参加由四川省美协和四川省美协中国画艺委会联合主办的“四川省中国画人物画作品展” 2015年4月 参加在中国国家画院美术馆举办的“新中国美术家系列•四川省国画作品展” 2014年 作品《锦江花月夜》参加四川省诗书画院三十年创作成果展•全国书画名家作品邀请展 2014年7月 三幅作品参加“南方丝绸之路”主题创作展 2011年5月 在成都东方绘画艺术院(现在的二酉山房)举办“曹辉人物画作品展” 2011年3月 《曹家大院•家训》获首届四川工笔画学会作品展暨中国工笔画名家邀请展银奖 1999年 国画《川妹子出川图》获文化部全国第八届“群星奖”银奖 1999年 连环画《名医入彀》获《连环画报》“十佳”优秀绘画奖 1998年8月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第五次个展 1996年 作品《寻找北斗》获四川省优秀作品奖 1995年7月 在法国圣雷米市BAYOL画廊举办第四次个展 1993年9月 在巴黎“中国之家”画廊举办第三次个展 1993年 连环画《白色幽灵》获《中国连环画》“十佳”作品奖 1991年5月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第二次个展 1990年3月 在巴黎亚洲民俗艺术博物馆举办第一次个展 1990年 连环画《圣地亚哥刑场》获《奥秘》画报1985~1990年“十佳”优秀作品奖 1989年 连环画《圣经的故事》《青鱼》入选第七届全国美展，获四川省优秀作品奖 1986年 连环画《罗瑞卿的青少年时代》获第三届全国连环画评奖三等奖 1981年 国画《新户头》获四川省优秀作品奖详情>>
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