杂说小人
时间:2008-06-04 | 来源:陈沫吾 |
陈沫吾
小人一词,在古时有几层含义。一是指被统治的平民百姓,二是旧时男子对地位高于己者或平辈之间的一种自谦之词,三是对学生、小孩子或引申为小一辈的人的称呼,四是识见浅狭或是人格卑鄙的人,五是特指那些偷鸡摸狗的小偷等等。
心口皆是谓君子,心口皆非即小人。小人常无定型,靠目测十有八九会出现差错。一般来讲,我们在日常生活与工作中,感觉小人易,识别小人难。因为小人具有一般人的体貌特征,兼容性特强,混杂在凡人之中,不显山露水,往往还误认为是一个正人君子。笔者经过多方面的比较提炼,小人的总特征可以概括为:心小、嘴小、眼小。心小者,蝇头小利必逐之;嘴小者,常是小话和大话不断,就是不说真话;眼小者,就是其目光短、眼界窄、视力差。倘若硬要把小人之流划分类型的话,恶奴、乞丐、流氓、文痞型这几类应该是必不可少的。
恶奴型的小人,是指依仗主子的声名欺侮别人,主子失势后却对主子本人恶眼相报,甚至平日在对主子低眉顺眼之时,也不断窥测掀翻和吞没主子的各种可能机会,恶奴是很典型的一种小人。
乞丐型的小人,是指那些将行乞求生当成一种习惯性的职业,以牺牲自己的人格形象来获得别人的怜悯,把不是自己的东西转换成自己的东西。他们永远是脚踩在转换的滑轮上,未获得前,语调诚恳得让人流泪,获得之后,立即翻脸不认人。他们貌似可怜,两眼却欲光炯炯,既低三下四,又贪得无厌,一旦获得便立即耍赖,这便是乞丐型小人的基本心态。
流氓型的小人,是指那些恶奴型的小人终被最后一位主子所驱逐,或乞丐型的小人不愿再扮可怜之相,他们完全失去假装的价值原则和社会定位,便成为对社会秩序最放肆、最无逻辑的骚扰者,其活力来自于无耻(但人是唯一有羞耻感的动物),比其他型的小人显得活跃,像玩魔术一样交替玩弄诬陷、造谣、离间、偷听、恫吓、欺诈、出尔反尔、背信弃义、引蛇出洞、声东击西等伎俩,不仅精通流氓手法,也熟悉人世间的正常规矩,因此善于把两者故意搅浑,诱使不知底细的善良人,误认为其有讲理的余地,从而来为他们据理力争。同时,以为他们不明真相,其实他们早就明白;以为他们一时误会,其实他们从没有误会过。你给他们讲道理,而他们却鄙弃的就是一切道理。这便是流氓型小人的形成和特征。
文痞型的小人,是指各种小人通过获得一种文化载体或披着一层文化面纱后,那就成了文痞型小人。文痞其实就是文化流氓。与一般流氓不同的是他们还要注意用文化修饰自己的形象,时不时搞点艺术创作,充当一下学术辈分,戴一顶文化桂冠,冒一点旧时文人的酸气,伪称自己是某名人的师长,曾和某大师有过结交。更重要的是,他们总要花费不少力气,把自己打扮得慷慨激昂,好像他们是民族气节和文化品格的最后代表,是路见不平、拔刀相助的当今义士,颠倒是非又偏偏还能蒙得一个主持正义的美名。他们特别知道舆论的重要,因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。虽无德、无行、无耻,但隔三差五就把自己打扮成道德的卫士形象,连自己身上最怕别人说的特点也要倒栽在别人的身上。他们虽手上有一支笔,但几乎没有为华夏民族的文化建设像模像样地做过什么,除了阿谀就是诽谤,居然还在文化界骗得一点小名,他们脚跨流氓意识和文化手段之间,特别具有伪装性、破坏性,因为他们把其他类型的小人的局部性恶浊,经过装潢变成了一种广泛的社会污染。
流言止于智者,小人死于君子。修炼自己的品德和气节,是我们治理小人的最好良药。
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