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澄怀观道 以形见神——李宗委先生逆画艺术谈片

时间:2011-06-08 | 来源:李宗委 | 阅读:975次

宗委先生不像有的画家那样留着长发,蓄着大胡子,乍看上去缺少一些艺术家的气质,倒是有一派儒雅学者的风范。他堪称这样的艺术家,能够不断提纯灵魂,用自己的勤奋和执著、学养和作品令世人生发羡慕。其逆画艺术内涵的穿透力,笔墨趣味的镌刻力,均具有鲜明的个性和独特的风格。   宗委先生为人平和,待人诚挚,虚心好学,向为同仁称道。平时寡言少语,不事张扬,不擅宣传炒作自己,只知在艺坛默默躬耕,埋头作画。他堪称这样的艺术家,像一切至爱艺术的痴迷者一样,一切为了艺术,一切服从于艺术,仿佛自己的生命仅仅是为了自己钟情的艺术而存在。 是的,真正的艺术家和真正的艺术都是自为的,独立的,更是自信的。宗委先生在自己神圣的逆画艺术世界里,每每想穷尽它的无穷奥秘,他的情感、好奇、热爱,包括憎恶、拼搏、挣扎,也都在这里了。纵观宗委先生一系列“充满生气、充满灵性、充满诗情、充满意蕴”的逆画艺术创作,皆已步入了“入化”之境。其艺术作品中表现出的沧桑感、宗教感,深沉的主体审美体验和“天人之合”中的精神深度,均令读者读出了一种“在混茫与冥冥的画境中蕴涵着神奥和宗教虔诚”的体悟。归纳起来讲,宗委先生澄怀观道、应目会心、以形见神的艺术创造是成功的,他的“灵魂之所依、气质之所在、情感之所托、艺术之所求”的逆画艺术创作,注入了自己的精神性格和文化内涵的因素,有着那被称之为形而上的神秘而玄妙的境界。   读艺术家其人,我读出了这样的识见:宗委先生是一个心怀高致、通达淡泊的画家,是一个艺术的朝圣者、实践者和思想者。画家青年时期对于人物形貌的大量写生与深入生活的长期观察,锻炼了他对对象的捕捉能力与感知能力,对古代人物画的大量临摹,更使他的艺术眼界大为拓展。众所周知,在上个世纪几十年间画界对传统的菲薄与误读中,宗委先生虽曾困惑过、彷徨过,但画家不气馁、不沮丧。他在此期间,依旧执著地致力于自己逆画形式与绘画语言的探索。千帆过尽之后,待一颗追求的心逐渐安静下来,宗委先生却发现自己梦寐以求的逆画艺术精神,就在中国绘画传统之中。他的一次次摒弃和超越,应目会心以期畅神,正是由于对传统绘画精神的深刻领会。然而在艺术的道路上,叛逆精神永远是成功的要点。宗委先生深具叛逆者的特性,在他柔弱的外表下,深藏着一个艺术家不断探索、不断突围和不断奋进的热忱。   读艺术家其作,我读出了这样的体悟:宗委先生的逆画艺术作品,不论其题材的宽博古雅、手法的恣肆精微、画境的超尘拔俗,皆具有深沉的文人情怀和夺人的艺术魅力。可以毫不溢美地讲,画家放逸疏淡,潇洒变型的人物画风,打破了人物画于花鸟画的笔墨界限,确立了以笔墨带动形象的造型手法,解放了人物画中的笔墨语言,使其从隐藏在形象背后的尴尬地位中完全解脱,并且落落大方地走到了画面的最前沿,从而极大地带动了当代人物画中传统艺术精神的回归。我们每每读宗委先生的逆画艺术作品,不论是其状写历史人物、神话传说,不论是其描摹狐仙仕女,罗汉怪僧,不论是其造境观音圣像、诗词意境,皆谴笔运墨慷慨任气,洗尽尘滓见高格,既气象横茂奇伟、宏富粗犷,又灵气氤氲、诗意与水墨秀色融为一体,一步一变化,迤逦展开,让人目不暇接,流连忘返。   可不是么?站在宗委先生的逆画艺术作品前,我不得不踌躇一会儿,不得不摒住呼吸认真思索。它的题材不甚怪邪,构图也不甚新奇,可它有力量,能够粘住你、迷惑你、感动你。这种力量很神秘,即使经过复制,经过传递,仍然不会消失净尽,就深深地潜藏在画幅之中。这种力量是什么?是一种不可替代性、不可重复性,也是艺术家一种生命个性的张扬。《烟波起处看芳魂》和《感天动地不了情》是画家新近创作的精品力作,前者以“杜十娘怒沉百宝箱”的历史典故为创作原型,其自由潇洒的笔墨,简澹空旷的布局,形神兼备的形象,都在水激墨迸中呈现出工笔的谨细、写意的放逸。你看画家写水天一色、船行江中,仅寥寥数笔勾勒出两只水鸟便见水天融溶;勾勒出斜挂于乌篷一角的琵琶以及置放船板之上的百宝箱,便烘托出一种“一见惊魂魄”的慑人氛围。而占画面中心位置的主人公——杜十娘,她的美丽善良,眸子里的幽怨凄情,画家均匠心独运的精心描摹刻画,其蕴藉撼人弥深。后者以《聊斋》志怪故事中小倩为创作素材,画家依旧以开合、藏露、繁简、疏密、呼应等习见的构图法则,直捣笔墨精神的老巢,即隐匿于画幅内部的底蕴。你看残缺的屋舍、依柱的小倩,布局简到不能再简,其精炼的笔墨入木三分的揭示了封建社会摧残人性的深重罪恶。站在这两幅画作之前,我久久地不忍离去,它的“真实、真诚、真切”,它的“见造型、见笔墨、见功力”,它的“以形写神、以形见神、以形蕴神”,均构筑于画家“澄怀观道”的美学追求上。   我们说,“澄怀观道”这个古老的美学命题,是六朝山水画及山水画论始祖宗炳在其《画山水序》中提出的,它的本意是说山水画家应以澄明的审美心胸观照大自然,即所谓“以玄对山水”。在宗炳看来,自然山川所以能成为审美对象,山水画所以能“畅神”,就在于大自然与山水画两者能以自然形质体现“道”。宗委先生对宗炳美学的求索复归,自然是在更高基准上,在历史时代新的要求下复归。他的人物画创作的审美主体性与宗炳对山水画的要求一脉相承,关注的同样是以形写神、以形见神、以形蕴神,集中表现在艺术形式上从感性形式脱出,趋近相对的抽象变型和理性精神,即纯正的艺术品格与气质的培养,境界上趋于崇高、深邃。我们读宗委先生的逆画艺术作品,不论是“替父从军的花木兰”、“风雪独钓的姜太公”,不论是“造型夸张的怪罗汉”、“幽怨凄情的杜十娘”,不论是“谁家玉笛暗秋声”、“越女如花看不足”,均有一种趋向,即与艺术家对“道”的再认识相关联,和我们民族的潮音想呼应,有着一种艺术的崇高性和精神力量。 “在墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明,纵使笔不笔,墨不墨,画不画,自有我在。”用石涛《苦瓜和尚画语录》中的这段话来评价宗委先生的逆画艺术创作实践,我以为是再也恰当不过了。当然在今天,宗委先生的逆画艺术创作仍有一个不断精进的过程。可我知道,他依旧在自己的艺术天地里苦苦劳作,要靠自己充满“呼之欲出的神奇生命力和各自殊异的人格魅力”的艺术作品去征服读者,而不期待靠嘴去“说话”。我也相信,宗委先生通过锲而不舍地追求,他的逆画艺术创作定然会以自己的方式在星空闪烁,那是一个光点,会愈来愈刺目,会由人不断地去寻找和指点。 2008年10月26日于蜀都诗梦书斋 作者:马安信
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    手机用户 [广西南宁]2012-11-22 21:12:12

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